Risalah Aqidah (Bag. 2)

“Sesungguhnya aqidah ini merupakan jiwa bagi setiap individu. Dengan aqidah ini ia bisa hidup dengan baik. Bila kehilangan aqidah ini, maka ruhaninya mengalami kematian. Aqidah adalah cahaya yang apabila manusia tidak mendapatkannya, maka ia akan tersesat dalam berbagai kancah kehidupan, dan mengalami kebingungan di berbagai lembah kesesatan.” -Sayyid Sabiq-

SIFAT-SIFAT ALLAH TA’ALA

1. Sifat-sifat Allah dalam Pandangan Akal

Jika anda melihat alam ini dengan segala sesuatu yang ada di dalamnya dari keindahan hikmah, kehebatan makhluk, ketelitian penciptaan, kebesaran pengendalian beserta keagungan dan keluasan, ketertautan  dan keelokan, pembaruan dan kreasi, jika anda melihat langit yang jernih dengan bintang gemintang dan planet-planetnya, matahari dan bulan dengan rotasinya, jika anda melihat bumi dengan tetumbuhan dan hasil-hasil tambang berupa logam-logam, dan sebagainya…

Jika anda melihat dunia hewan dengan naluri dan instingnya yang mengagumkan, bahkan jika. anda melihat konstruksi penciptaan manusia dengan berbagai organ yang ada padanya, di mana setiap organ menjalankan tugasnya dengan baik. Jika anda melihat samudera dengan berbagai keragaman makhluk dan keunikannya.

Jika anda mengetahui kekuatan alam dan  apa saja yang ada di dalamnya dari hikmah-hikmah dan rahasia-rahasia, seperti  listrik, magnet, eter, dan radium. Kemudian jika pandangan anda alihkan kepada zat-zat yang ada di alam ini dengan spesifikasinya, kepada keterkaitan dan keterikatan di  antara mereka dan bagaimana setiap zat mempunyai keterkaitan yang kuat dan signifikan satu sama lain, di mana dari perpaduan keseluruhan zat itu terbangun kesatuan alam  yang harmonis, yang setiap bagian akan melengkapi bagian-bagian lain, sebagaimana salah satu organ dalam tubuh yang melengkapi organ-organ lainnya.

Sungguh, jika anda melihat itu semuanya, meski tanpa ada dalil atau argumentasi, tanpa wahyu atau ayat Al-Quran, tentu anda akan keluar dengan satu pernyataan ideologis yang tidak bertele-tele bahwa  di balik alam ini ada Pencipta yang menjadikannya ada. Dan bahwa Sang Pencipta itu harus agung melebihi keagungan yang sempat terlintas dalam akal manusia yang lemah, harus lebih berkuasa di atas makna-makna kekuasaan yang dipahami manusia, dan Dia harus Mahahidup dengan puncak kesempurnaan makna-makna kehidupan. Dia tidak butuh dengan makhluk-makhluk ini, karena Dia ada sebelum mereka ada.

Dia harus Maha Mengetahui dengan puncak keluasan batas-batas pengetahuan Dia berada di atas hukum-hukum alam, karena Dia sendirilah yang menggariskannya. Keberadaannya sebelum apa saja yang ada,  karena Dia adalah Penciptanya, dan Dia Maha ada setelah semuanya sirna, karena Dialah Yang Menentukan itu semuanya menjadi tiada. Secara global, anda akan mendapati jiwa anda dipenuh oleh aqidah dan keyakinan ini, yakni bahwa Pencipta dan Pengatur alam ini memiliki semua sifat kesempurnaan di atas apa saja yang pernah tergambar dalam akal manusia yang lemah ini dan terbebas dari semua sifat kekurangan. Anda juga akan melihat akidah ini sebagai sebuah inspirasi nurani untuk nurani anda dan sebagai insting jiwa untuk jiwa anda,

“Fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. tidak ada perubahan pada fitrah Allah. (Itulah) agama yang lurus.” (Ar-Rum: 30)

Setelah mukadimah di atas, berikut ini akan kami paparkan sebagian peristiwa alam yang menakjubkan. Kendati tidak banyak yang akan dipaparkan, namun berkaitan dengan kebesaran alam dengan ketelitian dan keseimbangan yang ada di dalamnya, anda akan merasa cukup -untuk kepuasan jiwa akan  kebenarandengan apa yang telah saya sampaikan dalam mukadimah tadi.

Pertama: udara yang kita gunakan  untuk bernapas ini terdiri dari beberapa unsur. Di antaranya ada dua bagian yang penting, ada yang baik untuk pernapasan manusia yang oleh para ahli  kimia disebut oksigen, ada pula yang berbahaya yang disebut karbondioksida. Di antara keterkaitan  antar kesatuan di alam wujud yang menakjubkan ini adalah bahwa bagian yang berbahaya bagi manusia, ternyata digunakan untuk bernapas oleh tumbuh-tumbuhan dan itu bermanfaat baginya. Pada saat manusia menghirup oksigen dan mengeluarkan karbondioksida, tumbuh-tumbuhan melakukan hal yang sebaliknya, yakni menghirup karbondioksida dan mengeluarkan oksigen. Coba lihatlah ikatan kerjasama yang rapi antara manusia dengan tumbuh-tumbuban dalam berbagai kebutuhan kehidupan yang terpenting bagi keduanya, yakni bernapas.

Kedua: anda makan makanan. Ternyata makanan itu terdiri dari berbagai unsur nabati dan hewani. oleh para pakar ia dibagi menjadi zat-zat makanan karbohidrat, protein, lemak, dan vitamin. Maka anda akan melihat bahwa ludah bekerja untuk meleburkan sebagian protein dan melarutkan zat gula dan apa saja yang membutuhkan pelarutan. Sementara itu, usus besar bekerja mencerna karbohidrat dari daging, nasi, dan yang sejenisnya.  Lalu Empedu yang dihasilkan oleh lever bekerja menghaluskan lemak dan membaginya kepada bagian-bagian kecil yang memungkinkan untuk diserap oleh tubuh. Setelah itu tibalah giliran pankreas. Ia mengeluarkan empat enzim (lipase, amilase, tripsin, dan insulin, pent.) yang masing-masing bekerja membantu kesempurnaan dari proses pencernaan ketiga zat tadi (karbobidrat, protein, dan lemak). Sementara enzim yang keempat bekerja mengubah susu menjadi keju. Coba renungkanlah suatu keterikatan kerja yang mengagumkan ini, antara unsur-unsur  yang ada dalam tubuh manusia dan zat-zat makanan nabati dan hewani dari beragam jenis makanan yang dimakan oleh manusia.

Ketiga : Anda lihat bunga yang dihasilkan oleh tumbuh-tumbuhan Lihatlah betapa bunga itu memiliki daun-daun yang indah, menarik, dan berwarna warni. Jika anda bertanya kepada para ahli biologi tentang hikmah dari itu semuanya, niscaya mereka akan menjawab itu semua berfungsi untuk menggoda lebah dan kumbang -yang kerjanya menghisap madu bunga- agar mau hinggap di atasnya. Sehingga, tatkala kumbang atau lebah tadi bertengger di atas benang sari yang ada di bunga tadi, ia menjatuhkan serbuk sari yang ada  di benang sari ke kepala putik. maka sempurnalah jalannya penyerbukan. Lihatlah bagaimana bunga-bunga yang indah ini bisa menjadikan sebuah rangkaian  hubungan yang serasi antara tumbuh-tumbuhan dan hewan, sehinggga hewan bisa membantu tumbuh-tumbuhan dalam proses penyerbukan dalam rangka pembuahan. Setiap yang ada di di alam ini akan memberitahukan kepada anda tentang adanya sebuah hikmah dan iradah yang tinggi, dominasi yang kuat dan hukum-hukum alam pada puncak ketelitian dan proporsionalitas yang berlaku. Tuhan dari hikmah ini, Sang Pemilik keagungan ini, Sang Peletak undang-undang dan hukum-hukum ini tidak lain adalah: Allah.

Al-Quran telah mengungkap hal ini secara rinci. Dalam mengarahkan pandangan kepada hikmah-hikmah yang menakjubkan dan rahasia-rahasia alam yang tinggi, hampir tiada satu pun ayatnya kecuali mengungkap  anugerah dan nikmat-nikmat Allah, fenomena-fenomena kekuasaan dan hikmah-Nya, serta menganjurkan manusia agar senantiasa memperbarui pandangan dan kontinyuitas dalam memikirnya. Allah berfirman,

“Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan kamu dari tanah, kemudian tiba-tiba kamu (menjadi) manusia yang berkembang biak. Dan di antara tanda-tanda kekuasan-Nya ialah Dia menciptakan untukmu istri-istri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikan-Nya di antaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benarbenar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berpikir Dan di  antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah menciptakan langit dan bumi serta berlain-lainan bahasamu  dan warna kulitmu. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang mengetahui Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah tidurmu di waktu malam dan siang hari dan usahamu mencari sebagian karunia-Nya. Sesungguhnya terdapat tanda-tanda bagi kaum yang mendengarkan. Dan  di antara tanda-tanda kekuasaannya, Dia memperlihatkan kepadamu kilat untuk menimbulkan ketakutan dan harapan, dan Dia menurunkan air hujan dari langit, lalu menghidupkan bumi dengan air itu sesudah matinya. Sesungguhnya pada yang demikian itu  terdapat tanda-tanda bagi kaum yang mempergunakan akalnya.” (Ar-Rum: 20-24)

Allah berfirman,

“Allah, Dialah yang mengirim angin, lalu angin itu menggerakkan awan dan Allah membentangkannya di langit menurut yang dikehendaki-Nya, dan menjadikannya bergumpal-gumpal; lalu kamu lihat hujan keluar dari celah-celahnya, maka apabila hujan itu turun mengenai hamba-hamba-Nya yang dikehendaki-Nya, tiba-tiba mereka menjadi gembira. Dan sesungguhnya sebelum hujan diturunkan kepada mereka, mereka benar-benar lelah berputus asa. Maka perhatikanlah bekas-bekas rahmat Allah, bagaimana Allah menghidupkan bumi yang sudah mati. Sesungguhnya (Tuhan yang berkuasa seperti) demikian benar-benar (berkuasa) menghidupkan orang-orang yang telah mati. Dan Dia mana kuasa atas segala. sesuatu. (Ar-Rum: 48-50)

Dan masih banyak lagi ayat yang senada dengan itu dalam surat Ar-Ra’d, Al-Qashash, Al-Anbiya’, An-Naml, Qaaf, dan yang lainnya dari surat-surat dalam Al-Qur’an.

2. Globalitas Sifat-sifat Allah dalam Al-Qur’an

Ayat-ayat Al-Qur’an telah mengisyaratkan adanya sifat-sifat wajib bagi Allah dan sifat-sifat itu merupakan tuntutan kesempurnaan uluhiyah-Nya. Berikut ini anda bisa melihat ayat-ayat tersebut:

Tentang Wujud Allah

1. Allah berfirman,

“Allahlah yang meninggikan langit tanpa  tiang (sebagaimana) yang kamu lihat,kemudian Dia bersemayam di atas ‘Arsy, dan menundukkan matahari dan bulan, Masing-masing beredar hingga waktu yang  ditentukan. Allah mengatur urusan (makhluk-Nya) menjelaskan tanda-tanda (kebesaran-Nya), supaya kamu meyakini pertemuan(mu) dengan Tuhanmu. Dan Dialah Tuhan yang membentangkan bumi dan menjadikan gunung-gunung dan sungai-sungai padanya. Dan menjadikan padanya semua buah-buahan berpasang-pasangan -pasangan, Allah menutupkan malam kepada siang. Sesungguhnya pada yang demikian itu  terdapat tandatanda (kebesaran) Allah bagi kaum yang memikirkan. Dan di bumi ini terdapat bagian-bagian yang berdampingan, dan kebun-kebun anggur, tanam-tanaman, dan pohon kurma yang bercabang dan apa yang tidak bercabang. Kami melebihkan sebagian tanam-tanaman itu atas sebagian yang lain tentang rasanya. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi kaum yang berpikir.” (Ar-Ra’d: 2-4)

“Dan Dialah yang telah menciptakan bagi kamu sekalian pendengaran, penglihatan, dan hati. Amat sedikitlah kamu bersyukur. Dan Dialah yang menciptakan dan mengembangbiakkan kamu di bumi ini dan kepada-Nyalah kamu akan dihimpunkan. Dan Dialah yang menghidupkan dan mematikan, dan dialah yang mengatur pertukaran malam dan siang. Maka apakah kamu tidak memahaminya?” (Al-Mukminun: 78-80)

Semua ayat di atas menjelaskan kepada anda tentang sifat wujud bagi Allah. Dan hal itu secara argumentatif dibuktikan dengan af’al-af’al-Nya dalam mengatur urusan alam yang menakjubkan itu.

Qidam dan Baqa’

2.  Allah berfirman,

 ”Dialah Yang Awal dan Yang Akhir, Yang Lahir dan Yang Batin, dan Dia MahaMengetahui segala sesuatu.” (Al-Hadid: 3)

3. “Janganlah kamu sembah di samping (menyembah) Allah tuhan apa pun yang lain. Tidak ada Tuhan melainkan Dia. Tiap-tiap sesuatu pasti binasa, kecuali Allah. Baginyalah segala penentuan dan hanya kepada-Nyalah kamu dikembalikan.” (AI-Qashash: 88)

“Semua yang ada di bumi itu pasti binasa. Dan tetap kekal dzat Tuhanmu yang mempunyai kebesaran dan kemuliaan.” (ArRahman: 26-27)

Sementara itu, pada ayat-ayat berikut ini  terdapat isyarat langsung dari sifat-sifat Allah, yakni qidam dan baqa’:

4. “Katakan (Muhammad), ‘Dialah Yang Mahaesa Allah adalah tempat yang bergantung kepada-Nya segala sesuatu Dia tidak beranak dan tidak pula diperanakkan. Dan tiada seorang pun yang setara dengan Dia.”‘ (AI-Ikhlash: 1-4)

“(Dia) Pencipta langit dan bumi. Dia menjadikan bagi kamu dari jenis kamu sendiri pasangan-pasangan, dan dari jenis binatang ternak pasangan-pasangan (pula), dijadikannya kamu berkembang biak dengan jalan itu, Tiada sesuatu pun yang serupa dengan Dia, dan Dialah Yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat.” (Asy-Syura: 11)

Qiyamuhu Binafsihi (Berdiri Sendiri)

5. Allah berfirman,

“Hai manusia, kamulah yang berkehendak (butuh) kepada Allah, dan Allahlah Yang Mahakaya lagi Maha Terpuji.” (Fathir: 15) “Aku tidak menghadirkan mereka (iblis  dan anak cucunya) untuk menyaksikan penciptaan langit dan bumi, dan tidak (pula) penciptaan diri mereka sendiri, dan tidaklah aku mengambil orangorang yang menyesatkan itu sebagai penolong.” (Al-Kahfi: 51)

Pada ayat-ayat di atas terdapat isyarat akan kemahakuasaan Allah dan tidak butuhnya Dia kepada makhluk-Nya.

Wahdaniyat

6. “Allah berfirman, ‘Janganlah kamu menyembah dua tuhan, sesungguhnya Dialah Tuhan Yang Mahaesa, maka hendaklah kepadaKu saja kamu takut.’ Dan kepunyaan-Nyalah segala apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi, dan untuk-Nyalah ketaatan itu selama-lamanya. Maka mengapa kamu bertaqwa kepada selain Allah? Dan apa saja nikmat yang ada pada kamu, maka dari Allahlah (datangnya), dan bila kamu ditimpa kemudharatan, maka hanya kepada-Nyalah kamu meminta pertolongan.” (An-Nahl: 51-53)

“Sesungguhnya kafirlah orang-orang yang mengatakan, ‘Bahwa Allah adalah satu dari yang tiga,’ padahal sekali-kali tidak ada tuhan (yang berhak disembah) selain Tuhan Yang Mahaesa Jika mereka tidak berhenti dari apa yang mereka katakan itu, pasti orang-orang kafir di antara mereka akan ditimpa siksa yang pedih. Maka mengapa mereka tidak bertaubat kepada Allah dan memohon ampun kepada-Nya? Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (Al-Maidah: 73-74)

“Apakah mereka mengambil tuhan-tuhan dari bumi yang dapat menghidupkan (orang-orang mati)? Sekiranya ada di langit dan  ada di bumi tuhan-tuhan selain Allah, tentulah keduanya akan rusak binasa. Maka Mahasuci Allah yang mempunyai Arsy dari apa yang mereka sifatkan. Dia tidak ditanya tentang apa yang diperbuatnya dan merekalah yang akan ditanyai. Apakah mereka mengambil tuhan-tuhan selain-Nya? Katakanlah, ‘Unjukkanlah hujjahmu! (Al-Qur’an) ini adalah peringatan bagi orang-orang yang bersamaku, dan peringatan bagi orang-orang yang sebelumku. Sebenarnya kebanyakan dari mereka tidak mengetahui yang haq, karena itu mereka berpaling. Dan Kami tidak mengutus seorang Rasul pun  sebelum kamu, melainkan Kami wahyukan kepadanya, ‘Bahwasanya tiada Tuhan (yang haq) melainkan Aku, maka sembahlah Aku.” (Al-Anbiya’: 21-25)

“Katakanlah, ‘Kepunyaan siapakah bumi ini dan semua yang ada padanya, jika kamu mengetahui? Mereka akan menjawab,’Kepunyaan Allah.’ katakanlah, ‘Maka apakah kamu tidak ingat?’ Katakanlah, ‘Siapakah yang mempunyai langit yang tujuh dan’Arsy yang besar ? Mereka menjawab, ‘Kepunyaan Allah.’ Katakanlah, ‘Maka apakah kamu tidak bertaqwa?’ Katakanlah, ‘Siapa yang ditangannya berada kekuasaan atas segala sesuatu sedang Dia melindungi, tetapi tidak ada yang dapat dilindungi dari adzabnya, jika kamu mengetahui? Mereka akan menjawab, ‘Kepunyaan Allah.’

Katakanlah, ‘(Kalau demikian), dari jalan manakah kamu ditipu? Sebenarnya Kami telah membawa kebenaran kepada mereka, dan sesungguhnya mereka benar-benar orang-orang yang berdusta. Allah sekali-kali tidak mempunyai anak, dan sekali-kali tidak ada tuhan lain beserta-Nya, kalau ada tuhan beserta-Nya, masing-masing tuhan itu akan membawa makhluk yang diciptakannya, dan sebagian tuhan-tuhan itu akan mengalahkan sebagian yang lain. Maha suci Allah dari apa yang mereka sifatkan itu.” (Al-Mukminun: 84-92)

” Katakanlah, ‘Segala puji bagi Allah dan kesejahteraan atas hamba-hamba-Nya yang dipilih-Nya. Apakah Allah yang lebih baik, atau apakah yang mereka persekutukan dengan Dia? Ataukah siapa yang telah menciptakan langit dan bumi dan menurunkan air dari langit untukmu, lalu Kami tumbuhkan dengan air itu kebun-kebun yang berpemandangan indah, yang sekali -kali kamu tidak mampu menumbuhkan pohon-pohonnya? Apakah di samping Allah ada Tuhan (yang lain)? Bahkan sebenarnya mereka adalah orang-orang yang menyimpang (dari kebenaran). Atau siapakah yang menciptakan bumi tempat berdiam dan menjadikan sungai-sungai di celah-celahnya dan yang menjadikan gunung-gunung untuk  (mengokohkan)nya dan menjadikan suatu pemisah antara dua laut? Apakah  di samping Allah ada tuhan yang lain? Bahkan sebagian besar dari mereka tidak mengetahui. Atau siapakah yang memperkenankan (doa) orang yang dalam kesulitan apabila ia berdoa kepada-Nya, dan yang menghilangkan kesusahan serta yang menjadikan kamu (manusia) sebagai khalifah di bumi? Apakah di samping Allah ada tuhan (yang lain)? Amat sedikitlah kamu mengingati (-Nya). Atau siapakah yang memimpin kamu dalam kegelapan di daratan dan di lautan, dan siapa (pula)kah yang mendatangkan angin sebagai kabar gembira sebelum datang rahmat-Nya (yakni hujan)?Apakah di samping Allah adatuhan (yang lain)? Mahatinggi Allah atas apayang mereka persekutukan (dengannya). Atau siapakah yang menciptakan manusia (dari permulaannya), kemudian mengulanginya (lagi), dan siapa (pula) yang memberikan rezeki kepadamu dari langit dan bumi?Apakah di samping Allah adatuhan (yang lain)? Katakanlah,’Tunjukkanlah bukti kebenaranmu, jika kamu memang orang-orang yang benar.”‘ (An-Naml: 59-64)

Dan ayat-ayat lain yang menegaskan bahwa Allah itu esa dalam dzat-Nya, esa dalam sifat-sifat-Nya, esa dalam af’al dan perbuatan-Nya. Tidak ada rabb selain Dia dan tiada sesembahan kecuali Dia.

Qudrah (kemahakuasaan) Allah

7. Allah berfirman,

“Hai manusia, jika kamu dalam keraguan  tentang kebangkitan (dari kubur), maka (ketahuilah) sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari tanah, kemudian dari setetes mani, kemudian dari segumpal darah, kemudian dari segumpal daging yang sempurna kejadiannya dan yang tidak sempurna, agar Kami jelaskan kepada kamu dan Kami tetapkan dalam rahim apa yang Kami kehendaki sampai waktu yang sudah ditentukan, kemudian Kami keluarkan  kamu sebagai bayi, kemudian (dengan berangsur-angsur) sampailah kamu kepada Kedewasaan, dan di antara kamu ada yang diwafatkan dan (ada pula) yang dipanjangkan umurnya sampai pikun, supaya tidak lagi mengetahui sesuatu pun yang dahulunya telah diketahuinya. Dan kamu lihat di bumi ini kering, kemudian apabila telah mati kami turunkan air di atasnya, hiduplah bumi itu dan suburlah serta menumbuhkan berbagai macam tumbuh-tumbuhan yang indah. Yang demikian itu karena sesungguhnya Allah, Dialah yang haq dan sesungguhnya Dialah yang menghidupkan segala yang mati dan sesungguhnya Allah Mahakuasa atas segala sesuatu, Dan sesungguhnya hari Kiamat itu pastilah datang, dan tak ada keraguan padanya dan bahwasanya Allah membangkitkan semua orang di dalam kubur.” (Al-Hajj: 5-7)

“Aku tidak menghadirkan mereka (iblis  dan anak cucunya) untuk menyaksikan penciptaan langit dan bumi dan tidak (pula) penciptaan ciri mereka sendiri, dan tidaklah aku mengambil orang-orang Yang menyesatkan itu sebagai penolong.” (Al-Kahfi: 51)

“Dan sesungguhnya telah Kami ciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya dalam enam masa, dan Kami sedikit pun tidak ditimpa  keletihan.” (Qaaf: 38)

“Dan Dialah yang membiarkan dua laut mengalir (berdampingan) yang ini tawar lagi segar dan yang lain asin lagi pahit, dari Dia jadikan antara keduanya dinding dan batas yang menghalangi. Dan Dia pula yang menciptakan manusia dari air, lalu Dia jadikan manusia itu punya keturunan dan mushaharah dan adalah Tuhanmu Makakuasa.” (At-Furqan: 53-54)

“Tidaklah kamu melihat bahwa Allah mengarak awan, kemudian mengumpulkan antara bagian-bagian)nya, kemudian  menjadikannya bertindih-tindih, maka kelihatanlah olehmu hujan keluar dari  celah-celahnya dan Allah juga menurunkan butiran-butiran es dari langit, yaitu dari gumpalan-gumpalan awan untuk seperti gunung-gunung, maka ditimpakan-Nya butiran-butiran es itu kepada Siapa yang di kehendaki-Nya dan dipalingkan-Nya dari  siapa yang di dikehendakiNya. Kilauan kilat awan itu hampir-hampir menghilangkan penglihatan Allah mempergantikan malam dan siang. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat pelajaran yang besar bagi orang-orang yang mempunyai penglihatan. Dan Allah telah menciptakan semua jenis hewan dari ,it, maka sebagian  dari hewan itu ada yang berjajar di atas perutrya dan sebagian berjalan dengan dua kaki, sedang sebagian yang lain berjalan dengan empat kaki. Allah menciptakan apa yang dikehendakinya dan sesungguhnya Allah Mahakuasa atas segala sesuatu.” (An-Nur: 43-45)

Dan ayat-ayat lain yang menunjukkan kebesaran qudrah-Nya, kemegahan, dan keagungan-Nya.

Iradah Allah

8. Allah berfirman,

“Sesungguhnya perintah-Nya apabila menghendaki sesuatu hanyalah berkata kepadanya, ‘Jadilah,’ maka terjadilah ia.” (Yasin: 82) “Dan jika Kami hendak membinasakan suatu negeri, maka Kami perintahkan kepada orang-orang yang hidup mewah di negeri itu (supaya menaati Allah), tetapi mereka melakukan kedurhakaan di negeri itu. Maka sudah sepantasnya beriaku terhadapnya perkataan (ketentuan Kami), kemudian Kami hancurkan negeri itu dengan sehancur-hancurnya (Al-Isra’: 16) Berkenaan dengan Khidir dan Musa as., Allah berfirman, “Maka Tuhanmu menghendaki agar mereka sampai kepada kedewasaannya dan mengeluarkan simpanannya itu sebagai rahmat dari Tuhanmu, dan bukanlah aku melakukannya dengan kemauanku sendiri. Demikian adalah tujuan perbuatan-perbuatan yang kamu tidak dapat sabar terhadapnya.” (Al-Kahfi: 82)

“Allah hendak menerangkan (hukum syariat-Nya) kepadamu, dan menunjukimu kepada jalan-jalan orang-orang yang sebelum kamu (para nabi dan shalihin) dan (hendak) menerima taubatmu. Dan Allah Maha Mengetahui lagi Mahabijaksana Dan Allah hendak menerima taubatmu, sedang orang-orang yang mendekati hawa nafsunya bermaksud supaya kamu berpaling sejauh-jauhnya (dari  kebenaran). Allah hendak memberikan keringanan kepadamu, dan Manusia dijadikan bersifat lemah.” (An-Nisa’: 26-28)

Dan ayat-ayat lain yang mengisyaratkan  penegasan akan iradah Allah dan bahwa iradah-Nya berada di atas segala bentuk iradah dan kehendak yang ada.

“Dan kamu tidak menghendaki (menempuh jalan itu), kecuali bila dikehendaki Allah.” (Al-Insan: 30)

Ilmu Allah

9. Firman Allah, “Segala puji bagi Allah yang memiliki apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi, serta bagi-Nya segala puji di akhirat. Dan Dialah yang Mahabijaksana lagi Maha Mengetahui, Dia mengetahui apa yang masuk ke dalam bumi, dan apa yang keluar darinya, apa yang turun dari langit dan apa yang naik kepadanya. Dan Dialah Yang Maha Penyayang lagi Maha Pengampun.” (Saba’: 1-2)

“Dia mengetahui apa yang ada di langit dan apa yang di bumi, mengetahui apa yang kamu rahasiakan dan apa yang kamu nyatakanDan Allah Maha Mengetahui segala isi hati.” (At-Taghabun: 4)

Berkenaan dengan cerita tentang Luqman  yang berwasiat kepada putranya, Allah berfirman,

“(Luqman berkata),’Hai anakku, sesungguhnya  jika ada (sesuatu perbuatan) seberat biji sawi, dan berada dalam batu atau di langit atau di dalam bumi, niscaya Allah akan mendatangkannya (membalasnya). Sesungguhnya Allah Mahahalus lagi Maha Mengetahui.” (Luqman: 16)

Berkaitan dengan apa yang terjadi dengan Nabi Syu’aib dan kaumnya, Allah berfirman, “Pemuka-pemuka dari kaum Syu’aib  menyombongkan ciri seraya berkata, ‘Sesungguhnya kami akan mengusir kamu hai Syu’aib dan orang-orang yang beriman bersamamu dari kota kami, kecuali kamu kembali kepada agama kami’Syu’aib berkata, ‘Dan apakah (kamu akan mengusir kami) kendali pun kami tidak menyukainya?’ Sungguh, kami mengadakan kebohongan yang sangat besar terhadap Allah jka kami kembali kepada agamamu sesudah Allah melepaskan kami daripadanya. Dan tidaklah kami patut kembali kepadanya, kecuali jika Allah Tuhan kami meng hendaki(nya) pengetahuan Tuhan kami meliputi segala sesuatu. Kepada Allah sajalah kami bertawakal. Ya Allah, berilah putusan antara kami dan kaum kami dengan haq dan Engkaulah Pemberi keputusan yang sebaik-baiknya.” (Al-Araf: 88-89)

“Tidakkah kamu perhatikan bahwa sesungguhnya Allah mengetahui apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi? Tiada pembicaraan rahasia antara tiga orang yang melainkan Dialah yang keempatnya. Dan  tiada (pembicaraan antara) lima orang melainkan Dialah yang keenamnya. Dan tiada (pula) pembicaraan (antara) jumlah yang kurang dari itu atau lebih banyak, melainkan Dia ada bersama mereka di mana pun mereka berada. Kemudian Dia akan memberitakan kepada mereka pada hari kiamat apa yang telah mereka kerjakan. Sesungguhnya Allah mengetahui segala sesuatu.” (Al-Mujadilah: 7)

“Kamu tidak berada dalam suatu keadaan dan tidak membaca suatu ayat dari Al-Qur’an serta kamu tidak mengerjakan satu pekerjaan, melainkan Kami menjadi saksi atasmu di waktu melakukannya. Tidak luput dari pengetahuan Tuhanmu walaupun sebesar dzarah (atom) di bumi ataupun di langit. Tidak ada yang lebih kecil dan tidak (pula) yang lebih besar dari itu, melainkan (semua tercatat) dalam kitab yang nyata (laun mahfuzh).” (Yunus: 61)

Dan masih banyak lagi ayat-ayat lain yang menunjukkan keluasan ilmu (Kemahatahuan) Allah dan lingkup penguasaanNya akan segala sesuatu, yang sedikit maupun yang banyak, yang kecil maupun yang besar.

Hayat (Kemahahidupan) Allah

10. Allah berfirman,

“Allah tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia yang hidup kekal lagi terus-menerus mengurus (makhluk-Nya), tidak mengantuk dan tidak tidur, kepunyaan-Nya apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi.” (Al-Baqarah: 255)

“Alif lam mim. Allah tidak ada Tuhan (yang berhak disembah)melainkan Dia. Yang Hidup kekal lagi senantiasa berdiri sendiri. Dia menurunkan Al-Kitab (Al-Qur’an) kepadamu dengan sebenarnya, membenarkan kitab yang telah diturunkan sebelumnya dan menurunkan Taurat dan Injil sebelum Al-Qur’an, menjadi petunjuk bagi manusia dan Dia menurunkan AL-Furqan.” (Ali lmran: 1-3)

“Allahlah yang menjadikan bumi bagi kamu  tempat menetap dan langit sebagai atap, dan membentuk kamu lalu membaguskan rupamu serta memberimu rezeki dengan sebagian yang baik-baik. Yang demikian itu adalah Allah Tuhanmu, Mahaagung Allah Tuhan semesta alam. Dialah yang hidup kekal, tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia, maka sembahlah Dia dengan memurnikan ibadat kepadanya. Segala puji Allah Tuhan semesta Alam.” (Al-Mukmin: 64-65)

Dan masih banyak lagi ayat lain yang menunjukkan bahwa Allah tabaraka wa ta’ala memiliki sifat kekekalan hidup yang sempurna, tiada satu pun yang melebihi kesempurnaannya.

Sama’ dan Bashar Allah

11. Allah berfirman,

“Sesungguhnya Allah mendengar perkataan wanita yang mengajukan gugatan kepadamu tentang suaminya, dan mengadukan (halnya) kepada Allah. Dan Allah mendengarkan soal-jawab antara kamu berdua. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Melihat.” (Al-Mujadilah: 1)

“Bagaimana pendapatmu tentang orang yang melarang seorang hamba ketika dia mengerjakan shalat, bagaimana pendapatmu  jika orang yang melarang itu berada di atas kebenaran, atau dia menyuruh bertaqwa? Bagaimana pendapatmu Jika Jika orang yang melarang itu berdusta dan berpaling? Tidakkah ia mengetahui bahwa Allah Maha Melihat atas segala perbuatannya . (Al-Alaq: 9- 14)

Tatkala Allah mengutus Musa dan Harlan kepada Fir’aun, Dia berfirman,

“Pergilah kamu berdua kepada Fir’aun, sesungguhnya ia lelah melampaui batas, maka berbicaralah kamu berdua kepadanya dengan dengan kata-kata yang lemah lembut, mudah-mudahan ia ingat atau takut.” Berkatalah mereka berdua, “Ya Tuhan kami sesungguhnya kami khawatir bahwa ia segera menyiksa kami atau akan bertambah melampaui batas.” Allah berfirman, “Janganlah kamu berdua khawatir, sesungguhnya Aku beserta kamu berdua. Aku mendengar dan melihat.” (Thaha: 43-46)

“Dia mengetahui (pandangan) mata yang  khianat dan apa yang disembunyikan oleh hati. Dan Allah menghukum dengan keadilan. Dan sembahan-sembahan yang mereka sembah selain Allah tiada dapat menghukum dengan sesuatu apapun. Sesungguhnya Dialah Yang Maha Mendengar lagi Maha mengetahui.” (Al-Mukmin: 19-20)

Dan ayat-ayat lain yang menunjukkan sifat sama’ dan bashar Allah swt.

Kalam Allah

12. Allah berfirman, “Dan Allah berbicara kepada Musa dengan langsung.” (An-Nisa’: 164)

“Apakah kamu masih mengharapkan mereka akan percaya kepadamu, padahal segolongan dari mereka mendengar firman Allah, lalu mereka mengubahnya setelah mereka mengetahui?” (Al-Baqarah: 75)

Dan banyak ayat lain yang menunjukkan bahwa Allah memiliki sifat kalam.

Sifat-sifat Allah Tidak Terhingga

Sifat-sifat Allah dalam Al-Qur’anul Karim banyak sekali. Kemuliaan-Nya tidak terhingga. Akal manusia tidak mampu untuk menyelami kedalaman hakekat sifat-sifat tadi. Mahasuci Allah,  kami tidak mampu menghitung pujian-pujian atas-Nya sebagaimana Ia memuji diri-Nya.

Antara Sifat-sifat Allah dan Sifat-sifat Makhluk

Satu hal yang harus dipahami seorang mukmin bahwa makna yang dimaksudkan dalam kandungan lafal pada sifat-sifat Allah berbeda secara diametral dengan makna yang terkandung dalam lafal yang sama pada sifat-sifat makhluk,  Maka ketika anda mengatakan bahwa Allah itu ‘alim dan ilmu merupakan sifat Allah, anda juga mengatakan fulan ‘alim dan ilmu merupakan sifat manusia. Nah, apakah makna yang dimaksud dalarn kalimat ini sama? Sekali-kali tidak akan pernah sama! Sesungguhnya ilmu Allah tidak terhingga kesempurnaannya dan sama sekali tidak bisa diperbandingkan dengan ilmu makhluk.

Demikian pula halnya dengan sifat hayat, sama’, bashar, kalam, qudrah, dan iradah. Semua yang dimaksudkan pada lafal dalam sifat-sifat itu berbeda dengan makna yang ditunjukkan lafal yang sama pada sifat-sifat makhluk dari segi kesempurnaan dan kaifiyah, karena Allah swt. tidak menyerupai sesuatu pun dari makhluk-Nya. Pahamilah masalah ini dengan baik, karena hal ini sangat sensitif. Anda tidak dituntut mengetahui hakekatnya. Cukuplah bagi anda mengetahui bekasnya di alam ini dan hal-hal aksiomatik yang ada pada diri anda (karena pengaruh dari sifat-sifat tadi). Kepada Allah kita memohon sebaik-baik taufik dan perlindungan dari segala salah dan cela.

Dalil-dalil Aqli dan Manthiqi Atas Eksistensi Sifat-sifat Allah

Dalam menetapkan sifat-sifat Allah, para ulama aqidah antara lain bertumpu pada argumen-argumen logika dan analogi dialektika. Kami katakan, “Ini baik, karena akal merupakan asas ma’rifah dan sebab diturunkannya taklif (kewajiban menjalankan syariat agama). juga pada syariat yang sama agar tidak ada yang syubhat dan meragukan di dalamnya.

Namun ternyata masalahnya jauh lebih  jelas daripada itu. Wujud Allah dan pengukuhan akan sifat-sifat kesempurnaan yang mutlak bagi-Nya adalah deretan aksioma yang pembuktiannya tidak membutuhkan dalil atau argumentasi untuk hal itu, kecuali bagi orang yang sombong dan ada penyakit di hatinya, yang sesungguhnya dalil itu tidak berguna baginya dan hujjah apapun tidak bermanfaat baginya. Kendati demikian, untuk menambah faedah kami akan menyebutkan sebagian argurnentasi logika, baik yang global maupun yang rinci.

Pertama, alam wujud, keagungan, dan keteraturannya menunjukkan wujud sang Pencipta, dengan segala kebesaran dan kesempurnaan-Nya.

Kedua, sesungguhnya yang tidak memiliki sesuatu tidak akan bisa memberi. maka jika yang mengadakan alam ini tidak memiliki sifat-sifat kesempurnaan, bagaimana mungkin ada pengaruh dari sifat-sifat itu pada makhluk-Nya?

Ketiga, ini lebih khusus bahwa sang  Pencipta alam ini esa, tidak berbilang (lebih dari satu). Kalau berbilang, maka itu akan menimbulkan kerusakan, perselisihan, dan perasaan lebih tinggi daripada yang lain. Apalagi permasalahan uluhiyah terletak pada kebesaran dan keagungan. juga apabila salah satu dari yang berbilang itu mendominasi yang lain, maka praktis sifat-sifat yang lainnya  tidak berfungsi Jika mereka bekerja sama, maka sebagian dari sifat mereka akan tidak berfungsi pula. Sementara tidak berfungsinya sifat-sifat uluhiyah itu bertentangan dengan kemuliaan dan keagungan-Nya. Oleh karena  itu, Dia harus esa,  tiada tuhan selain Dia.

Ini adalah sebagian contoh dari argumen-argumen aqli atas wujud sang Khaliq dan eksistensi dari sifat-sifat-Nya. Barangsiapa ingin memahami lebih dalam, ia bisa berpanjang lebar membicarakannya. Namun,  sesungguhnya hal ini telah terpatri dalam jiwa-jiwa yang jernih, serta bersemayam di kedalaman hati yang bersih. “Barangsiapa tidak diberi cahaya (petunjuk) oleh Allah, tidaklah ia mempunyai cahaya sedikit pun.” (An-Nur: 40)

Pertanyaan yang Banyak Menghantui Pikiran Manusia

Dalam hadits dari Abu Hurairah ra., ia berkata bahwa Rasul Allah saw. telah bersabda, “Terus-menerus manusia itu saling bertanya, sampai mengatakan ini, ‘Allah menciptakan makhluk, maka siapa yang menciptakan Allah?’ Barangsiapa terbersit (dalam benaknya) hal itu, maka ucapkanlah, ‘Aku beriman kepada Allah “‘ (HR, Muslim)” [16]

Pertanyaan semacam ini dari sana memang sudah salah. Kita diperintahkan untuk tidak berpikir dan menganalisa tentang dzat Allah. Hal ini dikarenakan akal kita terbatas, bahkan tidak mampu untuk sekedar mengetahui diri kita sendiri Maka sudah barang tentu kita lebih tidak mampu lagi mengetahui hakekat dzat Allah. Kendati demikian, pertanyaan seperti ini banyak menyelimuti jiwa-jiwa sebagian manusia, dan kami ingin menjelaskannya dengan satu jawaban Yang bisa memuaskan jiwa, insya Allah. Jika anda menaruh buku di atas meja yang ada di kamar  anda, kemudian anda keluar dari kamar dan sesaat kemudian kembali ke kamar tadi, ternyata anda melihat buku Yang semula anda taruh di atas meja tadi tiba-tiba sudah berada di dalam laci. Maka anda sangat yakin bahwa ada seseorang Yang memindahkannya ke dalam laci, karena anda tahu di antara sifat buku adalah tidak bisa bergerak dan  berpindah sendiri. Perhatikan baik-baik statemen ini, dan mari kita berpindah kepada statemen Yang lain.

Seandainya di dalam kamar anda bersama seseorang Yang duduk di atas kursi, kemudian anda keluar sesaat kemudian kembali ke kamar tadi, ternyata anda lihat orang tadi duduk di lantai misalnya. Anda tidak mungkin bertanya kepadanya tentang sebab perpindahannya (dari kursi ke lantai). Anda pun tidak yakin ada orang lain Yang memindahkannya, karena anda paham bahwa di  antara sifat orang tadi adalah ia bisa berpindah sendiri dan tidak membutuhkan Yang lain untuk memindahkannya.

Perhatikan statemen kedua ini, kemudian simaklah apa yang saya katakan berikut, “Ketika makhluk-makhluk ini semuanya ada dan kita tahu di antara sifat dan tabiatnya adalah ia tidak mungkin ada dengan sendirinya, tetapi pasti ada Yang mengadakan, maka kita tahu bahwa yang membuatnya menjadi wujud ini adalah Allah swt. Kesempurnaan uluhiyah berarti ketidakbutuhan  Ilah kepada selain-Nya, bahkan di antara sifat-Nya adalah berdiri sendiri. Maka (dengan begitu) kita tahu bahwa Allah wujud dengan sendiri-Nya dan tidak butuh Yang lain untuk mengadakan-Nya. Jika dua statemen Yang ada di atas tadi anda bandingkan, jelaslah posisi maqam (eksistensi Allah) ini dengan akal manusia Yang lebih terbatas. Kita memohon perlindungan kepada Allah dari kesalahan. Sesungguhnya Dia Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.

Berikut ini berbagai pendapat dari para cendekiawan Eropa tentang pembuktian wujud Allah dan penegasan akan kesempurnaan sifat-sifat-Nya, dan Allah adalah penjamin taufiq bagi kita.

Pendapat-pendapat Para Pakar Ilmu Eksak dalam Pembuktian Wujud dan Sifat-sifat Allah.

Di muka telah kita jelaskan bahwa aqidah ini adalah sesuatu Yang fitri dalam jiwa Yang bersih, bersemayam dalam pikiran Yang jernih, bahkan ia mendekati aksioma Yang diperkuat oleh pembuktian-pembuktian akal dari generasi ke generasi. Oleh karenanya, ia diyakini oleh para pakar ilmu eksak Barat dan yang lainnya, meski mereka tidak mendapatkannya dari salah satu agama yang ada.

Kami akan mengungkapkan kepada anda sebagian dari kesaksian mereka. Bukan dalam rangka mendukung aqidah ini, tetapi suatu pembuktian akar, keberadaannya secara aksiomatik sebagai bantahan yang telak kepada mereka yang berusaha untuk keluar dari ikatan aqidah ini dan berusaha menipu ha ti nuraninya dengan kebatilan.

1.  Dykart, seorang ilmuwan Perancis mengatakan, “Sesungguhnya aku beserta pengakuan akan keterbatasan diriku merasakan akan keharusan adanya dzat yang sempurna. Dan aku harus mempunyai keyakinan bahwa perasaan telah menjadikan dalam dzatku akan bertenggernya dzat sempurna yang memiliki semua sifat kesempurnaan. Dia adalah: Allah.

Dalam pengakuannya ini ia menegaskan kelemahan dan keterbatasan dirinya. Pada saat yang sama ia menegaskan akan adanya Allah dengan segala kesempurnaan-Nya. Ia mengakui bahwa perasaan dan nuraninya  adalah anugerah dan fitrah Allah yang diberikan kepadanya.

“Fitrah Allah yang telah menciptakan manusia atas fitrahnya tadi.” (Ar-Rum: 30)

2.  Isac Newton, seorang ilmuwan terkenal  dari Inggris dan penemu hukum gravitasi berkata, “Janganlah kalian meragukan adanya pencipta, karena sesungguhnya sangat tidak masuk akal pendapat yang mengatakan  bahwa alam ini ada dengan tiba-tiba sebagai hukum adanya wujud alam ini.”

3. Hertzel, seorang ahli astronomi dari  Inggris mengatakan, “Semakin luas lingkup pengetahuan, akan semakin bertambah argumentasi yang kuat dan pasti akan adanya pencipta azali, yang tidak terbatas kekuasaan-Nya dan tidak berkesudahan. Para ahli geologi, matematika, astronomi, dan fisika telah bersepakat untuk mengukuhkan sebuah gema ilmu, yakni gema akan keagungan Allah semata.

4.  Lynich, sebagaimana dikutip oleh Caml Phlamrion, seorang ilmuwan Perancis, dalam bukunya ‘Allah di Alam ini” mengatakan, ‘Allah yang azali, abadi, Maha Mengetahui dan berkuasa atas segala sesuatu, telah tampak di hadapan saya keindahan ciptaan-Nya, sehingga saya terkagum-kagum dibuatnya. Sungguh, alangkah indah kekuasaan,  hikmah, dan ciptaan ini, dari yang terkecil hingga yang terbesar. Sesungguhnya  manfaat-manfaat yang bisa didapat dari ciptaan-ciptaan ini menunjukkan kebesaran rahmat Allah yang diberikan kepada kita, sebagaimana kesempurnaan dan keserasian  satu sama lain yang menunjukkan keluasan hikmah-Nya. Demikian pula pemeliharaan ciptaan-ciptaan tadi dari kepunahan, dan tumbuh-kembangnya membuktikan akan kemuliaan serta keagungan-Nya.

5.  Herbert Spencer, seorang ilmuwan Inggris, dalam risalahnya tentang pendidikan mengatakan, “Ilmu itu bertentangan dengan khurafat, tetapi  tidak bertentangan dengan agama. Terdapat ruh zindiq (mistik sesat) dalam banyak ilmu pengetahuan alam yang tersebar. Akan tetapi ilmu  yang benar, yang melampaui informasi-informasi sepenggal dan masuk kedalaman hakekat yang sesungguhnya, berlepas dari ruh semacam tadi. Ilmu alam tidak  bertentangan dengan agama. Konsentrasi kepada (pendalaman) ilmu alam merupakan ibadah dan pengakuan secara tidak langsung, serta penghargaan terhadap ciptaan-ciptaan yang dilihat dan dialami, sekaligus pengakuan akan Penciptanya; bukan hanya sekedar dengan tasbih lisan, tetapi tasbih amal (operasional).  Bukan hanya penghargaan kosong, tetapi penghargaan yang membuahkan pengorbanan waktu, pemikiran, dan amal. ilmu semacam ini tidak meniti jalan feodalisme (baca: pemaksaan) dalam memahamkan manusia akan kemustahilan untuk mengetahui causa prima, yakni Allah. Akan tetapi ia meniti manhaj yang jelas untuk memahamkan kepada kita akan kemustahilan hal itu dan menyampaikan kepada kita akan semua batas yang tidak mungkin bisa dilampaui oleh akal. Kemudian dengan tenang dan penuh keyakinan sampailah pada kesudahan, yakni memperlihatkan kepada kita akan sebuah metodologi yang menunjukkan bahwa kecilnya akal seorang manusia tidak bisa disamakan dengan orang yang melihat (dan bisa menganalisa) setetes air. Ia tahu bahwa setetes air itu terdiri dari dua unsur kimia, yakni oksigen dan hidrogen dengan kadar tertentu, yang seandainya kadar ini berubah sedikit saja. maka akan menjadi sesuatu yang lain, bukan air lagi. Dari situ ia meyakini keagungan, kekuasaan, hikmah, dan ilmu sang Khaliq yang luas, dengan perasaan yang jauh lebih besar, lebih agung, dan lebih kuat dari selain ahli ilmu alam yang barangkali melihat alam ini tidak hanya sebatas setetes air, Begitu pula seorang ilmuwan yang melihat setetes embun. Maka dengan mikroskop ia mengetahui keindahan konstruksi dan kerumitan unsur-unsur yang ada di sana, tentu dengan keindahan sang Khaliq dan kejelian hikmah-Nya, ia akan merasakan sesuatu yang lebih besar daripada yang ia ketahui dari setetes embun tadi.

Pendapat-pendapat para ahli ilmu alam dalam hal itu banyak, namun yang kita ungkap tadi barangkali sudah cukup. Kita mengungkap pendapat tadi semata-mata supaya pemuda kita mengetahui bahwa agama yang mereka peluk benar-benar mendapat rekomendasi dari Allah. Sehingga semakin bertambah ilmu, semakin bertambah pula kekuatan, keyakinan, dan dukungan. Sesuai dengan firman Allah,

“Kami akan memperlihatkan kepada mereka tanda-tanda (kekuasaan) Kami di segenap ufuk dan pada diri mereka sendiri,  sehingga jelaslah bagi mereka bahwa Al-Qur’an itu adalah benar. Dan apakah Tuhanmu tidak cukup (bagi kamu) bahwa sesungguhnya Dia menyaksikan segala sesuatu?” (Fushilat: 53)

_______________________________________________

[16] Imam Nawawi berkata, “Makna hadits secara  zhahir (tekstual) adalah bahwa Rasulullah saw. memerintahkan untuk menangkal bersitan-bersitan  yang ada dalam benak (tentang siapa pencipta Allah) dengan cara berpaling dan menolaknya tanpa argumentasi atau analisa dalam membuktikan kesalahannya. Dia berkata, ‘Terkait dengan makna ini, maka bersitan-bersitan itu dibagi dua, ada-pun bersitan yang tidak mapan (yang datang begitu saja) dan tidak dikarenakan adanya syubhat yang terjadi, maka bersitan ini harus ditangkal dengan cara berpaling begitu saja (tanpa pembuktian). Bersitan semacam inilah yang disebutkan dalam hadits di atas. Bersitan semacam ini atau yang sejenisnya dinamakarn was-was. Jadi, ketika bersitan itu datang begitu saja secara tiba-tiba dan tanpa sebab yang mendasarinya, maka itu harus ditangkal tanpa analisa dan argumentasi, karena tidak ada yang bisa dianalisa. Sedangkan bersitan-bersitan yang mapan, yang terjadi karena syubhat, maka itu tidak mungkin ditangkal kecuali dengan argumentasi atau analisa dalam pembuktian kesalahannya.

_____________________________________

Sumber: Risalah Al Aqa’id – Hasan Al Banna